《史记.五帝本纪》说：“黄帝崩，葬桥山。”“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。”而不说尧葬何处？为此梁玉绳在他的《史记志疑》一书中提出：“书黄帝葬桥山，而不书颛顼、帝喾葬顿丘，尧葬成阳。史偶不书，非关意义。史以书葬桥山为唤醒求仙之惑，则书舜葬零陵，当作何解？”这个指出是很必要的，不能认为自己见到的才可以写，这不能不说是史记的疏忽。

《吕氏春秋》说：“尧葬谷林。”皇甫谧说：“谷林即城阳。”《括地志》说：尧陵在濮州雷泽县西三里，雷泽县本汉成阳县。晋郭缘生《述征记》说：“成阳县东有尧陵，有碑。”（以城西较为准确）。

笔者曾去鄄城县察看谷林尧陵遗址，有明碑记及清末濮州知州缪润袯写的“帝尧陶唐氏之墓”碑。据居民说：“尧陵有祭田四百亩（今为县苗圃），合抱柏树若干株，均淤埋地下。北部为尧陵，前为尧母庆都灵台，其南有庙有碑。东南部有接官厅，是致祭官员休息之所。”

《大清一统志.唐尧陵》条说：“陵高四丈五尺，广二十余丈，上有庙。”《水经注》说：“今成阳城西二里有尧陵，陵南一里，有尧母庆都陵，于城为西南，称曰灵都，乡曰崇仁，邑号修义，皆立庙。四周列水，潭而不流，水泽通泉，泉不耗竭，至丰渔笋，不敢采捕，前并列数碑，枯柏数株，檀榆成林，二陵南北，驰道径通，皆以砖砌之，尚修整。尧陵东城西五十余步中山夫人祠，尧妃也，石壁阶墀仍旧，南西北三面，长栎联荫，扶疏里余。中山夫人祠南，有仲山甫冢，冢西有石庙，羊虎倾低，破碎略尽，于城为西南，在灵台之东北。”按郭缘生《述征记》自汉迄晋二千石及丞尉，多刊石，述叙尧即位至永嘉三年二千七百二十有一载，记于尧碑。北魏时期，尧陵区还很完整，清嘉庆间还有相当规模。由此可见，尧陵一带，不仅是鄄城古迹集中之所，也是汉碑晋碑较多之地。宋人洪适著《隶释》一书，所收汉碑，内有尧陵四碑，即可证明。

一是汉济阳太守孟郁修尧庙碑，记载了汉桓帝刘志永康元年（167年）济阴太守河南郾师人孟郁修尧庙的情况，并有汉桓帝延嘉十年（167年即永康上半年）二月奉宣黄皇帝诏书来祀，使府内百石吴升守卫园陵，列种柏树，及“诏书九月三往大祀”等记载。

二是成阳灵台碑。此碑乃汉灵帝刘宏建宁五年（173年）济阴太守审晃、成阳令管遵等所立，记载了汉尊尧之由和建筑规模以及祭仪之盛况。有尧母墓“名曰灵台，上立黄屋，尧所奉祀，”“汉感赤龙，尧之苗裔，当修尧祠，追远复旧，朝廷克省，帝纳其谋。岁以春秋奉为太牢，祀时廷尉选位……上阙通天，户向少阳，前设大殿，俟神之堂，地既石墀，其下清凉，可舞八侑，以歌大章。”

三是帝尧（陵庙）碑。此碑乃汉灵帝刘宏熹平四年（175）年，故济阴太守刘郃、后济阴太守张宠集资所立。内有“尧陵庙”及将（匠）作史胡能、守陵掾仇伯等记载。说明了是为尧陵庙立碑，也记载了主修人、匠作人和守陵庙人。

四是汉成阳令唐扶碑。汉灵帝刘宏光和六年（183年）著名经学家闾葵斑（成阳人），仰慕帝尧后裔成阳令唐扶，在成阳敬老爱幼，赏罚分明，讲经乐道，清正廉洁，吏服其德，民受其恩，监狱空虚，县无坏人的政绩，为其立碑以颂之。此碑因自认是帝尧后裔，也可能在谷林附近。

以上四碑，均可为尧葬谷林的佐证。关于后汉祀尧事，在四碑所记之前，汉章帝时已著为祀典了。《大清一统志》：“汉章帝刘炟元和二年（81年）东巡狩，遣官祀尧于成阳。安帝刘枯延光三年（124年），复遣使祀尧”。一直到宋朝例俊濮州致祭，诏守陵立户不衰。明清祀尧如故。如：明嘉靖初，都御史陈风梧（濮州人）委濮州知州张环修尧庙，嘉靖二十三年（1544）王道撰《濮州帝尧陵祠碑》，考证尧葬谷林，嘉靖二十四年（1545）濮州知州薛孟撰立《祭尧陵碑》，清乾隆元年（1736）山东巡抚岳浚上疏奏请于濮州重修尧陵……。据文献记载，祭祀尧陵，始于公元81年，终于1905年，在长达1824年的漫长岁月里，祀尧之举一直不断，充分说明尧在人民心目中的位置。

根据以上事实，说明帝尧、尧母、尧妃均葬谷林。《史记.集解》引皇甫谧的话说：“尧都平阳，于诗为唐国”。《通鉴外纪》说：“郑玄曰：尧游成阳而死，葬焉。成阳在今为县。”尧都平阳，葬谷林，是出游东巡死在途中的吗？根据“尧老舜摄”的话，这不可能。因为尧母庆都陵在成阳，就不是东巡事出偶然的了。三代后的人，总是对上古的事以今拟古，把氏族部落联盟领袖说成帝王，把联盟说成是统一的国家，把联盟领袖住的地方当作都市。岂知那时部落常常因为适应生活环境的需要而作必要的移动，或者是所属各部落分别住在几个地方。尧开始住在陶地（今定陶一带，包括成阳），后又住在唐地（今河北唐县一带），这就是陶唐氏的由来。可知尧原在东方，其所以有都平阳之说，当系洪水之际，避居汾水流域高原地带的行动，其后仍迁居成阳一带，死后乃葬谷林。正如王国维在《殷周制度论》中所说：“自上古以来，帝王之都皆在东方。太皞之墟在陈。大庭氏之库在鲁，黄帝邑予涿鹿之阿。少皞与颛顼之墟皆在鲁、卫，帝喾居于亳。惟史言尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，俱僻在西北，与古帝宅京之处不同。然尧号陶唐氏，而冢在定陶之成阳，舜号有虞氏，而子孙封于梁国之虞城。孟子称舜生卒之地皆在东夷。盖洪水之灾，兖州当其下游，一时或有迁都之事，非定居于西土也。禹时都邑无可考，自太康以后，以迄后桀，其都邑及其地名见于经典者，率在东土，错处河济间，盖数百岁，商有天下，不常厥邑，而前后五迁不出邦畿千里之内。故自五帝以来，政治文物所自出之都邑，皆在东方。惟周崛起西土，武王克纣之后，立武庚三监而去，未能抚有东土也。……自五帝以来，都邑之自东方而移于西方者，盖自周始。”

尧居东方是正常的，在平阳是临时性的，这个论断，理由充分。因而“尧崩于成阳，葬于谷林”是十分可信的。为什么“尧崩于成阳，葬于谷林”是十分可信的。为什么山西临汾（古平阳）也有尧陵呢？据《大清一统志》记载：“尧陵，在临汾县东七十里。《城冢记》俗谓之神林，陵高百五十尺，广二百余步，《通志》（山西）：陶唐氏陵前皆山，惟此地为平土。深丈余，有金泰定二年碑记，明初访历代帝王陵墓，而临汾阙如，县志明嘉靖间，立守冢道士五，置守冢户十，取陵前闲田给焉。按：《汉书》、《括地志》、《述征记》、《皇览》、《文献通考》诸书均载，尧陵成阳谷林，惟《城冢记》载在平阳，而非唐宋前书，难以征信。”

国家文物局1981年出版的《中国名胜辞典》尧陵条说：“相传为唐初所建，金泰和二年（1202年）碑文记载：唐太宗征辽曾驻跸于此。因谒尧陵，遂塑已像。元中统间道士姜善信，奉元世祖（忽必烈）命，修筑尧陵，祠内碑碣十余通，记尧王功绩与陵宇沿革。”李唐以陇西族自山西起家，李渊从唐公到国号唐，后又尊为唐高祖。李世民推崇唐尧建尧陵，纪念唐尧同加封老子是同一意图，是可以理解的。建陵是出于对唐尧的崇敬，对民族的团结前进是有益的，但不能以“尧都平阳”之说，否定“尧葬谷林”的事实。

为什么东平又有尧陵呢？对这个问题，清山东巡抚岳浚在《濮州改祀尧陵议》的奏折中讲得十分清楚：“东平一陵，实属沿误，随委员查视，尧陵实濮州城东南六十里古雷泽之东谷林庄前，有享殿三间在焉，谷林寺旧设祀田一顷二十亩，濠地四十亩，州官春秋祭享。”东平建有尧陵之原因，在于“自金末黄河屡决，谷林旧迹无存。至明洪武间未经深究，始于东平茸陵建庙以祀尧，伪以传伪，相沿已久”。《一统志》也说：“自金末河决，尧祀移于东平州芦泉山之阳，然尧陵自在谷林，不在东平。”

从上面的叙述中可以看出，从建陵年代上讲，濮州陵最早，建于东汉，山西临汾则建于唐，东平尧陵建于明；从修建陵（庙）次数上讲，濮州最多，见于史书记载的就有五次：东汉三次，明一次，清一次；从祀尧时间上讲，濮州最长，长达1824年，历朝历代均未间断；从陵庙规模上讲，濮州尧陵最大。由此可以证明“尧陵谷林”的事实。

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