在潍河上游有一座墙夼水库，如果你问这水库属于哪个县，当地人的回答让你好生奇怪，他说这水库是诸城的水，五莲的地。墙夼水库灌区在诸城境内，主要库区位于五莲县高泽镇，人们称之为高泽湖，水质清纯，碧波荡漾，湖中翠岛点缀，有许多动人的传说。位于湖畔的高泽镇承载着历史穿越时光展现在人们面前。

　　高泽镇位于日照市五莲县城北郊，地处日照、潍坊两市交界。东与许孟镇交界，北与诸城市枳沟镇接壤，西与于里镇相邻，南与洪凝街道毗邻。

　　明初，张王两姓从江苏省迁此沿河立村。因地沃积水取名膏泽，俗称涝支，后简化为高泽。1943年前属日照、莒县、诸城三县分辖。1943年解放后为日北县高泽区,1944年划归诸城县。1984年改为高泽乡。2001年与原七宝山镇合并为高泽镇。

　　汉代昆山县故城遗址，在县城北、高泽镇南、高泽湖上游。清光绪《日照县志》载：汉元帝（公元前48年）封城阳荒子光为昆山侯。今县城北6公里处有昆山，昆山西3.5公里有故城址。据考，此址在今西楼村东南，占地面积2.5平方公里，文化层深2—3米，已出土汉代砖、瓦、三棱箭头、铜钱等文物。1958年又发现一条东北西南走向的石道和大方砖砌成的屋基。城西有庙宇，城东昆山西有王墓岭，相传为汉荒王墓。此地曾发现石狮、石羊等。1979年，该遗址被列为县级重点文物保护单位。

　　紫麓崮，又名柴罗府、豺鹿府、柴鹿府、柴鹿固、柴庐崮、柴麓崮、柴络府。一地八名堪称一奇。柴麓崮原名“柴山”，在山前有旧石碑记载：“……潍水（淮河）悠悠，柴山苍苍……。此地位于山东半岛东南部五莲县高泽镇（原七宝山镇）东逊峰村境内。此山名称就颇让外界费解，一山八名，各有不同。而当地老百姓称呼此山多为“chai luo fu”音译为“柴络府”，百度地图将此地标注为“柴路府”。五莲县当地村、乡、县旅游文化部门对此山称谓：柴麓崮。叫法多种以何为准呢？目前最有力的史学资料为1942年的民国《重修莒北东山庙》碑记载：“莒北四区（管帅）逊峰庄之东，有山名柴麓崮，有岱宗神女元君碧霞祠……”此山每年农历三月初三都会有大型民俗活动，类似于“庙会”但无商品贸易。方圆百里内百姓纷纷聚到此地上山“进香”“许愿”“求子”“栓媳妇”“升学”“求平安”“求仕途”等等，上山许愿的人络绎不绝，香火兴旺。

　　齐长城遗址，春秋战国时期，齐国为防御鲁、楚的进攻，在南部边境建筑了绵延千里的军事屏障——齐国长城。在五莲县境内可见长城遗址主要有9段，高泽镇境内有3段，分别是东云门至潘村段、西黄柏沟至邱村段、院上村至水西河子水库段。

　　高泽名人辈出。王尽美祖籍高泽镇后张仙村，系张仙王氏始祖良臣之十六代孙。他是中共“一大”代表、山东党组织最早的组织者和领导者，在党的创建和早期革命活动中，做出了卓越贡献。 

　　高泽镇民俗风情丰富，尤其是迎新春闹元宵期间，形成了富有特色的抬灯官、刘二姐赶会、王大娘、跑旱船四大杂耍形象。

　　抬灯官的节目，多在迎新春、闹元宵时杂于高跷、旱船、龙灯行列中。灯官既是高跷队中的滑稽小丑，又是高高在上的总指挥，他塑造的是与民同乐、朴实可爱的小官形象。灯官面涂小丑脸谱，身穿县官袍服，头戴丑角乌纱，帽子顶部装有精制的小灯笼。其配角是扮作壮汉的两名抬夫，抬夫共抬一根颤动的腊杆或竹杆，杆的两端装有美观的彩灯；灯官伏于杆上，时骑、时坐、时蹲，在高跷、旱船行进中指挥队形变换；在街头场地演出时，灯官在杆上作精巧表演——或蹲、或站、或倒鼎……滑稽诙谐，可笑可爱；其唱词多是讽时笑世的数板，或是地方小调。此角色非经专门训练者不能充当。1945年前后，莒县城关、夏庄、招贤、峤山等地尚见，后因传人老化，渐绝。当今吕剧《龙凤面》中的四老爷、《逼婚记》中的历城县令等角色的塔轿舞姿，皆吸取了“抬灯官”不少精华。

　　“刘二姐赶会”是昔时莒地高跷队中最显眼的角色，她是正大方、倔强、勇敢、健壮的村典型。其腕挎竹篮，篮盖彩巾，脚踩高跷，作赶会状大方庄重行进；其侧、其后有数“无赖”（举鸟龙者等）行轻狂、挑逗之态；刘二姐应势反击——或鄙视，或不睬，或怒目而视，或呸之一痰，高潮时，从篮中掏出装有灰粉之类的纸包，抛击群丑，使其“狼狈不堪”，塑造了一个正派、刚强、邪不敢犯的良好形象。此节目至民国十年前后，同乐会与驻莒旧军，扮杂耍时，为惹人发笑，竟将这正派村姑粉成招风惹草的野丫头，用低级下流的行动勾引、挑逗纨绔群丑。因此，1957年以后，此节目被当做毒草淘汰。

　　“王大娘”是莒地高跷队中不可缺少的反面角色，此人物是民间熟知的泼妇形象，以她的举止动作来揭露、讽刺民间此类村婆。在高跷随歌舞行进时，王大娘以其泼荡之姿逗人发笑，引人联想。在街头驻足演唱时，多以此角色演唱《锯大缸》中的王大娘，或《王婆子骂鸡》中的王婆。

　　跑旱船在旱船上扎船篷，下护船围，并系有彩绸、扎花，船身长约4米。表演角色通常有三个人物造型，即：船娘子、老艄公和傻大婆（亦称老卜子）。建国前，船娘子由漂亮男子扮演，新中国成立后多由女性扮演。跑旱船时，船娘子进入船篷内，船身用绳子拴在船娘子的裤带上，外观船娘子好象坐在船楼内，实则船身由船娘子支撑。艄公手持桨板，伴随打击音乐做出拨错、收缆、划桨等舞蹈动作。船娘子在船楼内，在艄公的引导下不断变换行船方向和行船速度。行船往往在一阵“急风急浪”之后，船速减慢，似乎在平静的“水面上”自由自在地漂流。此时，船娘子随着音乐唱起优美动听的民间小调，称为旱船的另一角色——傻大婆，手摇芭蕉扇，一会尾随船后急追，一会跑到船头开路，一会又与船娘子并肩说些挑逗的话。傻大婆类似戏剧中的丑角，她的一举一动，一说一唱，都十分滑稽可笑。

　　有的旱船队，当旱船跑过几个圆场后，便出现热烈的水族舞蹈场面。俊男俏女身着用竹、布扎制的鱼、鳖、虾、蟹的道具，做着形象逼真的各种水族舞蹈动作，热闹非常。

　　乐莫乐兮新相知，富美和谐的新高泽期待与您相识相知，共谋美好未来。