济南市舜文化研究会召开成立大会。济南社科院副院长、研究员，山东省历史学会副会长张华松当选为济南市舜文化研究会会长。张华松详细解读了大舜和济南的深厚关系，他认为，时至今日，仍然有些人感到大舜虚无缥缈，大舜与济南的关系不可靠。这种历史虚无主义和不可知论，是错误的。众多历史资料和前人的研究成果已经证明，舜耕历山就在济南，“济南最早的雅号就叫舜城”。

　　舜耕历山在济南有确证

　　张华松说，从东汉学者高诱开始，就有舜耕历山在济南的说法，“北宋大文豪、历史学家曾巩，就舜耕历山在济南做过专门的研究；现代著名学者徐北文、安作璋、董治安、蔡凤书、李永祥等都曾著文考证过这个学术问题，答案都是十分肯定的。全国有多处历山，都说是大舜耕稼的历山，那么如何判定哪一座历山是大舜耕稼的历山呢？已故著名学者徐北文认为标准主要有两个，一是空间的，即舜是东夷人，早年行迹都在东夷地区，而东夷地区主要就在山东半岛，在山东省境内。山东以外的历山都应排除在外；另一标准是时间的，那就是看各地历山哪个得名最早，在这一方面，没有比济南历山更早的，从《史记》看，春秋战国时期济南历山的名字就出现了。现在，我们还可以在这个基础上，再进一步，那就是有三篇西周青铜铭文可以证明，济南历山在西周时就这样称呼了。”

　　济南城最早的雅号是舜城

　　张华松表示，历史上大舜政权兴起于济南所在的古济水中下游流域。“大舜以虞为氏，国号为有虞氏，他的这个政权兴起于古济水中下游流域的证据有两条，一是史籍记载的大舜耕稼渔猎制陶做家具做买卖的地点，都在济水中下游流域；二是古代典籍记载的“大舜集团”的古国，都在济水中下游流域，比如章丘东部以及以东邹平等地的邹国、长清东部的寺国、齐河南部的辕国、肥城的遂国，金乡的缗国、河南东部虞城的虞国，都是大舜一系的古国。”

　　另外，济南在古代有水城的雅号，近代以来有泉城的雅号，但是济南城最早的雅号是舜城。张华松说，“这个雅号至迟唐代就出现了，直到清朝，诗人仍称济南为舜城。这在全国大小城市中，是独一无二的。就从1500多年前北魏郦道元《水经注》的记载来看，济南有历山，历山也叫舜山，历山上有舜祠；历山下有舜井；舜井旁有历祠，历祠，北宋以后改名为舜祠；舜井泉群发源的河流叫历水，历水北流又折向西北，流到历水陂，与发源于以大舜的妻子命名的娥英水相汇。两条河流之间就是历城。”

　　舜井街应恢复舜文化景观

　　张华松说，研究大舜与济南的关系，就是为了为济南市保护和开发大舜文化旅游资源、发展相关文化产业提供学术依据和合理化建议，“济南自古至今有多处舜祠。比如，比北魏还早的南燕时，有位学者叫晏谟，他在《三齐记》中记载：济南城东南荆山上有舜祠，也叫舜庙。所以后世荆山又名庙山，香火一直传到明清。我们今天建设荆山一带的城区时，是否可以恢复山上的舜祠呢？比荆山舜祠更应该恢复重建的是舜井街上的舜祠。这是济南城内历史最悠久、规模最宏大、规格最高、文化底蕴最厚的宗教庙宇建筑群，曾巩、李攀龙、乾隆皇帝等等多少历史名人进去祭拜过大舜。因此，2007年到2009年，三年之内，我曾两次上书呼吁恢复以东、西舜井和舜祠为主体的舜文化景观，恢复古代祭舜大典，用《韶乐》作为祭舜大典的乐舞。我认为这是整合济南旅游资源、突出济南旅游产品的个性和特色、提高济南旅游产业竞争力的关键之举。惟其如此，才有可能将解放阁及舜井街片区建设成类似上海豫园新天地、南京夫子庙的文化商业区。”

　济南应成为中国大舜文化研究基地 

　　张华松表示，大舜文化可以概括为十六个字：孝悌忠信，仁民爱物，厚生利用，恭敬谐和。中国儒家的道统是从大舜开始的。大舜是“垂儒家道统、开华夏文明”的圣王，大舜文化是儒家文化和齐鲁文化的源头。济南作为大舜曾经耕稼生活的故乡，作为大舜文化的重要发祥地，其大舜文化源远流长，底蕴深厚，是济南创建精神文明城市、发展文化产业、提升文化竞争力的弥足珍贵的资源。因此，济南大舜文化研究，无论是学术意义，还是现实意义，都是极其重大的。

　　张华松说：“一座城市，她的山泉湖河城处处都与大舜、大舜文化有关，你说，济南不叫舜城，又有哪座城市配叫舜城呢？就是现在，济南三大名胜都有舜文化的景观。徐北文曾说，舜文化景观是济南景观的主旋律，是有道理的。另外，也是徐北文所说的那样，今天的济南是‘抬头见舜’，有多少学校、道路、企业、公司是以舜命名的，没有统计，大概成百上千了吧。这是一种济南独有的文化现象啊，说明济南人对大舜和大舜文化是高度认同的。山东省大舜学会在济南，济南大舜学会在济南，济南应该成为中国大舜文化研究的基地。”